結婚擇日論楊公忌日之謬
前些日子有個客人來擇日，忽然跟我提到農曆十二月十九號是楊公忌日，可以結婚嗎？我跟他說：擇日學的神煞多如牛毛、有真訣、有偽訣，而楊公忌日是偽訣、我沒有在理「楊公忌日」，且清朝官方的《四庫全書》已有辨偽、論述如下：跟大家分享。
「楊公忌日」又稱為「楊公十三忌」，其說有四：
傳說一：
世傳為唐代風水宗師楊筠松所訂定。這十三個「忌日」分別是正月十三日、二月十一日、三月九日、四月七日、五月五日、六月三日、七月一日、七月廿九日、八月廿七日、九月廿五日、十月廿三日、十一月廿一日、十二月十九日，這十三個日子諸事不宜，喜慶不用。
傳說二：
古時有一戶姓楊的人家有13個兒子，而他的鄰居卻沒有兒子。於是他常常在鄰居面前擺出志得意滿的樣子。鄰居很生氣、就咒他：「不要囂張顯擺！生老病死各自有命，誰知道你的兒子能不能長命百歲為你送終呢？」
楊公仰天大笑：「哈哈！我有13個兒子呢，即使碰上三災六禍老天妒忌我、一個月收去我一個兒子，也會留一個兒子為我送終的！」
沒想到、真是事有湊巧，有一年發生了瘟疫，剛好這年又是閏年有十三個月，楊公的兒子得了瘟疫，第一個兒子死於正月十三日，緊接著、二月十一日、三月九日、四月七日、五月五日、六月三日、七月一日、七月廿九日、八月廿七日、九月廿五日、十月廿三日、十一月廿一日、楊公每個月死一個兒子，到了十二月十九日，楊公的十三個兒子全部死了，而楊公的十三個兒子死掉的日子就被認為是不祥的日子，稱為「楊公忌日」、凡任何喜事都不用農曆的這十三天。
故事說到這裡、各位看官您覺得合理嗎？
傳說三：
另外一說：「楊公忌日」是紀念宋代抗遼名將楊家將一家的。楊家將楊老令公一直在打仗，可是有幾天老打敗仗，後來總結出十三天不能打仗，傳到民間即為「楊公忌日」，凡這十三天都不能辦婚禮喜慶入宅等喜事。
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傳說四：
「楊公忌日」乃源於西域伊斯蘭教視豬為不潔、不祥之物，故不食豬肉，而中國有二十八星宿值日之學，而西域人不明究理，誤認二十八星宿之學為元旦起角宿依次二十八宿，次序順數值室宿火豬之日，即楊公忌。不論月之大小，二十八日一周，每月遞退二日，故正月十三日、二月十一日、三月九日、四月七日、五月五日、六月三日、七月一日、七月廿九日、八月廿七日、九月廿五日、十月廿三日、十一月廿一日、十二月十九日。凡此十三日，皆為室火豬日，故為不祥，而以為忌用。只是其套式已錯誤，遑論其為真實也。
總之、這是一種民間傳說，並無科學根據，也無學術支持，首先、一個事件有多種傳說、那這個事件就值得懷疑推敲。
另外、在擇日學《玉匣記》中是這樣紀錄楊公忌日的：
神仙留下十三日，舉動需防多損失，
一切起造與興工，不遭火盜定遭兇。
婚姻嫁娶亦非宜，不得到頭終不吉，
人生出生遇此日，勞勞碌碌得還失。
安葬若還逢此日，後代兒孫必乞食；
上官赴任用此日，破賊多愁主格職。
得知廣普傳與人，子孫昌盛皆陰鷙。
看起來真的很恐怖，所以這十三天是非常兇的兇日、諸事不宜，而這十三天即為：正月十三日、二月十一日、三月九日、四月七日、五月五日、六月三日、七月一日、七月廿九日、八月廿七日、九月廿五日、十月廿三日、十一月廿一日、十二月十九日。
而在《四庫全書．欽定協紀辯方書》卷三十六《辮偽》《楊公忌》中之考證及辨述的最完整，認為楊公忌日是西域的邪說謬論，其論述如下：「世俗多畏楊公忌，通書亦多載之。謂其日不宜出行，舉事犯之不利，皆因為悉其原委，故為所惑耳。今按其說乃是室火豬日，其術元旦起角宿依次二十八宿，次序順數值室宿之日，即楊公忌。不論月之大小，二十八日一周，每月遞退二日，故正月十三日、二月十一日、三月九日、四月七日、五月五日、六月三日、七月一日、七月廿九日、八月廿七日、九月廿五日、十月廿三日、十一月廿一日、十二月十九日。凡此十三日，夫以宿值日亦如用甲子紀日未必始於大撓，而其來已久，每日一宿，自然順序，不用安排。以論趨避，猶可說也。然亦未聞室宿值日有所避忌。今並非值日之宿而強以角宿起元旦，每年另起不能輪轉，固不通矣。且若正月小，則二月十一日乃是危宿，二月再小，則三月初九日乃是虛宿，又安得強指為室火豬呼！《晉志》曰：營室為元宮，又名清廟，必非兇曜。」《詩》曰：「定之方中，作於楚宮。」《爾雅》曰：「營室謂之定。」蓋古者視營室中而興土功，未當以為忌也。將以其為火，與尾、室、觜、翼皆火宿也，何獨忌於室耶？將以其為豬，與星系宮象，不系肖形，顧可實指為豬耶。邪說誣民，莫此為甚。彼楊公者不知為何許人，其說殆與密日，同出西域，彼俗惡豬，聞聲輒厭，故並忌之。然豈可用於中國耶！」
所以說、三百多年前睿智的先輩對於「楊公忌」已有辯證，已定為偽論邪說，沒想到三百多年後還是有不求甚解的民眾畏懼「楊公忌日」，甚至奉為圭臬，尤實可笑。
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